关于人性的好文章

时间:2017-08-13    阅读:112 次   


  篇一:认识人性
  人性的题目太大,不敢妄谈人性论,也不敢胡论人性的弱点,只是偶有感悟,怯表粗言而已。
  人本身具有自然属性和社会属性的,这就决定了人具有两面性,俗称好的一面和坏的一面,所谓好的一面和坏的一面又都是相对的,相对于某特定人、某个特定局部和某个社会而言的。
  从某个特定人来说,人性要受到本身的遗传基因、生长环境、教育过程、社会活动等诸多因素的影响,也就是所谓的自然属性。自然属性在一定程度上决定了人的相貌、思维方式、借力方式、处事方式等。(比如一个官宦家庭出生的人和一个贫苦出生的人在社会中的作为有着截然不同的结果)这就决定了这个个体在社会活的采取特定的行为方式,这个特定的行为方式直接导致了人们对他(她)判定是好是坏。
  人的生存必须具备团体性,所以说人又是群居类动物,单独的一个人是没有办法生存和繁衍后代的(高山雪人和神农架野人未被证实就说明了这一点)。这也就是所谓的社会属性。社会属性就决定了局部社会和整体社会对其评价。
  什么是好?什么坏?当你的社会行为和自身行为和他(她)的社会行为和自身行为相同或相近时,你就会感觉其特别适合你,或者其行为有利于你,这时你就会感觉其很好;反之你就会觉得其不适合你,或者从某种角度伤害到你,从而感觉其很坏。其好其坏,只是某人对其特定看法,并不完全代表整体的认同。这就是所谓的物以类聚人以群分的缘由。所以从公平的角度来讲:无论任何人都有好的一面也都有坏的一面,既不能把他(她)看的无限好,也不能把他(她)看得绝对坏。
  对于社会属性而言,如果当其行为与公众世界观相同或相近,这时大多数人会觉得其融入于社会,有很强的亲和力,大家都会对其产生好感,也就是所谓的人格魅力。即使该人没有什么社会贡献,仍然被公众认为其人不错。反之,就会被认为很个性,很偏激,很孤傲。大家都会对其产生距离感,该人即使在社会上有一定的奉献,出现一点问题大家都会堙灭其功绩,并认为其很另类。
  人性的好与坏在一定程度上是可以相互转换的。
  首先是个体好坏的转换,当其所做的社会活动或个体活动与你的个人利益或社会利益相符时,其原来即使是坏人,此时你也会对其产生好感;反之,当其所做的社会活动或个体活动与你的个人利益或社会利益相背时,其原来即使是好人,此时你也会对其产生不悦。人性是有弱点的,即使是先贤也未必能避免,这样的事例数不胜数。
  其次是社会认同的好坏,当其所做的社会活动或个体活动与社会利益相符时,其原来即使是坏人,此时社会也会认为把其已经改变成好人,这就是“浪子回头金不换”的道理。反之,其原来即使是好人,此时社会也会认为其已经成坏人。
  人的社会属性将极大影响一个人的生存和发展。
  当一个人社会观念适合当今社会的观念和利益(或者说适合当今局部社会关键领导的社会观念和利益),即使其没有什么功绩,其生存和发展一样顺风顺水。这也就当今所说“说你行,你就行,不行也行”。
  当一个人社会观念不适合当今社会的观念和利益(或者说不适合当今局部社会关键领导的社会观念和利益),即使其有丰功伟绩,其生存和发展一样处处坎坷。有时甚至丢掉性命(横刀立马的彭大将军),这也就当今所说“说你不行,你就不行,行也不行”。
  综上所言,只是闲暇之余偶受友人点拨启发。只是突发感慨,不敢成为智者之见。与其私藏袖中,不如抛砖引玉。但愿能对青涩豪情之士在社会活动中有所借鉴,认清人性,明鉴佳朋和损友。诚如所愿,必然出现颇多的识时务者——俊杰也。
  
  篇二:人性
  我下面说的这个人不是登上月球的那个阿姆斯特朗,他是7届环法自行车赛的冠军,名字也叫阿姆斯特朗。环法自行车赛是国际自行车运动的最高赛事,难能可贵的是阿姆斯特朗在罹患癌症之后能战胜病魔,7次率美国邮政队出征大赛并成绩卓著。各类耀眼的光环围满了这位英雄。各种名誉职位的荣任,世界知名品牌的代言,名利双收放在他的身上真的是恰如其分。然而,这一切随着被揭露出的药物丑闻灰飞烟灭,“难能可贵”变成了人们的鄙视。现在,他的7次冠军头衔被统统被取消,各大厂商也先后切终止了与他的商业往来,国际自行车联盟正在追讨他曾获得的750万美元(一说400万)冠军奖金。阿姆斯特朗本人虽然对丑闻矢口否认,但在铁的证据面前,否认是那样的无力。这个昔日体育界的巨擎在晚上睡不着觉的时候想的是什么呢?如果事情可以重来他还会这样做么?靠着作弊和欺骗到达巅峰位置,即使事情没有败露就可以心地坦然么?他信奉上帝么?(中国散文网 www.sanwen.com)
  英国的BBC号称是“世界最大的公共广播电视机构”,也自诩为公正的化身。已故著名主持人吉米·萨维尔是该机构电视节目的“招牌菜”,公众形象光彩照人。然而,萨维尔性侵儿童犯罪自1959年至1996年长达37年之久。伦敦警察厅负责人斯平德勒介绍说,警方已经与130名潜在受害者有过接触,正式记录114条犯罪指控。“受害女性的人数多到令人吃惊……主要是女性。”据调查,参与犯罪的人有十几个之多,性侵未成年人竟成为BBC内部的“文化”。丑闻在全世界引起轩然大波,BBC形象轰然倒塌。萨维尔已经死了,按通常的说法是“去见上帝”了,那么他会和上帝说些什么呢?他会向上帝忏悔么?如果我是上帝,我会对他说:“萨维尔先生,你的深重罪孽你自己是知道的,我不能宽恕你。你还是回到人间吧——到那里接受审判。如果你执意不回,我会将你的灵魂送回去。”
  人是怎样的一种生物?人对自己有了怎样的认识?人能在多大程度上约束自己?人能背离自己的灵魂走多远?
  首先,人格有多重性。
  汪精卫曾抱着必死的准备刺杀清政府亲王载沣,以彰显自己推翻帝制的决心,而他又可以丧失民族气节,认贼作父。我认为,这前后两段都是他的真实人生;在饥荒的中国,毛泽东在咀嚼着工作人员从乡下带来的糠窝窝时涕泪俱下,同时又对饿死数千万人无动于衷。我认为两种截然不同的感情也都不是装出来的(他没有装给谁看的必要);阿姆斯特朗有着一往无前的坚韧意志,同时具备着投机取巧的晦暗心理。人是有多重性的,一个人时常是矛盾的,善和恶,诚实和虚伪,坚强和懦弱在一定的条件下会相互转化。至善至美,天真无邪的人是有的,但那时暂时的、在受污染以前的。社会到处都是污染源,人类远没有强大到能够有效的自我约束。在既定社会之中,受污染或迟或早,或轻或重。
  第二,目的优先。
  认准一个目标就等于一个人做出了选择。为了达到某个目的,他的善或恶会充分体现出来。为了一个理想,他可以赴汤蹈火,为了一个理念,他可能视死如归。另一面,为了改善自己的境遇和地位,她可能接受潜规则;为了拿到一个项目他可以去行贿。在漫长的人生过程中,目标可能不断变换。刘青山和张子善曾将脑袋别在腰带上出生入死,打下江山后却成了当时的巨贪。我不认为他们在红小鬼的时候就想着贪污。同样,阿姆斯特朗也不是在第一次踏上比赛的征程时就打算服药。随着车轮的旋转,他太希望行进在前面的位置了。也许知道了自己患了癌症后,认识到了生命的短暂和脆弱,进而以不择手段的行为去实现自己的“只争朝夕”。
  第三,存在决定意识。
  共产党在延安的时候是不会腐败的,这就如国民党在北伐的时候也不会腐败一样。即使是封建帝王,在打天下的时候也往往是励精图治,而不会去声色犬马。古时刘邦的“财物无所近,妇女无所幸”就是其中一例。太平天国时的洪秀全在“革命尚未成功”时便学着帝王建起了三宫六院,二奶是弄到手了,天下也就别想了。民国前后各军阀占据一方,拥兵自重,哪个不比后来延安的共产党财大气粗?哪个有出息了?
  国民党得天下后没有几时就灯红酒绿,不思进取,很快进入风雨飘摇,遂败走台湾。今天的共产党怎么样了呢?台湾已经有人占了,一旦落败往哪里去呢?想到这层,大小贪官纷纷裹着金银细软“先行一步”了,这帮没出息的东西!
  在一定历史阶段的社会中的人性大致相同。同一代甚至是同一个人,其人性此时熠熠生辉,彼时晦暗浑浊,何故?
  鲁迅先生说,即使是杰出的诗人,在刚出生时的第一声啼哭也绝不会是一首诗。1893年12月26日毛泽东出生,有人说自那一天起天象就有了根本的变化,阿谀之词令人作呕。现在又有人将他极度妖魔化,仿佛毛的母亲就是潘多拉盒子,这另一个极端的认为也绝不是真理。我深深质疑现在网上的那些“右派”和民主派,如果他们坐了天下,是否就有公正和清廉,是否就能包容和悲悯。从他们对人性偏执的认定和对事物极端的看法,我认为自己的质疑是有道理的。过去的样板戏中将正面人物打造得纯金足赤,三代生辉,反面人物则是头顶生疮,脚底流脓。若是换了一拨人,将其颠倒过来,不也还是戏么?中国漫长的历史往往是“长江后浪推前浪,前浪后浪都是浪,哪波浪也指不上”。
  从开国元勋到历史罪人,从红小鬼到贪污犯,从励精图治到骄奢淫逸,我们一直将中国历史这不断重复的过程归结为个人原因,归结为统治者个人品质。他们为什么有这样的品质而不是那样的品质呢?人们说是制度决定了其品质,那么为什么是这样的制度而不是别的制度呢?人们说这样的人只能建立这样的制度。这鸡生蛋,蛋生鸡的怪圈我们就走不出来了么?
  还是应当这样:一方面,从社会和历史的角度看待和理解历史人物,从一个人的成长历程和所处境遇分析和理解他的作为,进而去理解他的人性。另一方面,在理解和认识人性的基础上,全面把握和分析历史事件,客观地看待历史人物,同时深刻地认识我们自己。
  
  篇三:雨若,通人性
  雨水冲刷了岁月,却没能拭去心底的那些伤痕;洗涤得了满脸的尘埃,却驱逐不了满身的疲惫。
  当一个人站在马路边静静的看着这来来往往的车辆和行人,我才知道原来我也会感觉到孤单,感觉到无能为力,感觉到真的没意思。我投降,行了吧?面对这个物欲横流的世界,我真的很想努力去看清在那些温柔的面孔下究竟藏着一些怎样的狰狞。挥手潇洒的抛开手中的伞,雨水打在眼镜上,瞬间就模糊了世界,那么现实,这也会是生动吗?我不知道一直以来自己追寻的到底是什么。真的不敢说自己长大了,因为在很多的时候我自己都觉得自己好可笑,好幼稚,不通情理,不明世务,不分好歹。当雨水顺着脸颊流进嘴角,那苦苦的,咸咸的味道,这也许就是生活的滋味吧,不管这接下来的路你怎么去走,你敢任性你就必须为你的任性买单,你敢“豪放不羁”现实就敢肆意妄为。毕竟这是一个现实的世界,它会让我们明白利益熏心的城市其实一点容不得你的半丝遐想。
  也许是欲盖弥彰吧,曾无数次的告诉自己,因为你是男人,一生就要有所成就,不懒惰,不妒忌,不后悔,不自卑,不献媚,不投机,不唯利是图,不抱怨,男人就应该堂堂正正,磊磊落落,风度翩翩。可……如何才能如今夜这雨般潇洒?如何才能让自己无牵无挂??
  也许生活真的不过是流泪眼对流泪眼,断肠人送断肠人吧。
  
  篇四:人性爱自由

  人性爱自由,所以人生孜孜不倦的追求就是自由!从天堂来到世上的出现那一刻,人的时候悲剧便随之诞生了,矛盾痛苦也随之而来。所以无穷无尽的恨也总伴随着我们的一生,最终当我们在人生的征途之中走到最后的终点那一刻,我们才明白自己手中什么都不可带走,追求的是什么,是一生的困顿,为的是什么?是自己的后悔,更是自我歪曲了的自我!回思往事原来自己是一个美丽的错误,造就了我们的暮年叹惜:为何当初我们不那样做,却这般做,当时自己为什么那样傻!淡化了自己的现在,却多了自己的无奈!
  人生终究是一个自我的悔恨!无论当时选则了什么,今天如何,都不要怪自己,因为我们当时已经在冥冥之中迷茫了自己!人是一个理性的自我,却是感性的无赖!人生就是如此的会和我们开玩笑。生活就是来戏耍我们的,所以我们要学会追求自由,去征服生活!而不是逍遥的自我,痛苦的记忆,不堪回首的往事来填充我们的脑细胞!
  生活的所累者很多,在压力,挫折的打击之下。倒下的是一批一批的活者的肉体,站立着却求得了灵魂解脱,获得了自由!所以在当今生活的我们不应让生活的节奏控制了我们的肉体,要让我们的灵魂去控制我们的生活!以潇洒的姿态去面对我们的生活,明日的阳光会更温馨!
  有时人在自己的事业和爱情两者之间做出选择时,需要在内心一番痛苦的挣扎犹豫之后才会扬弃!只有失去一样重要的去换取另一样才会明白来之不易和倍加珍惜另一样,所以人生路上在我们做出艰难的选择之后考究没有后悔理由的位置存在。因为我们都已经播种了,并且收获了,这就是自由的成功!
  
  篇五:钱眼里的人性
  曾经有人断言:“自莫里哀的《悭吝人》以后,不会有人再写吝啬鬼了!”的确,莫里哀笔下的阿巴公已将吝啬鬼的性格特征表现得淋漓尽致,但巴尔扎克塑造葛朗台这一形象同样赢得了极大的成功。作为塑造典型的巨匠,巴尔扎克以现实背景为基础,深入到社会生活的各个角落,深刻剖析人们的感情、欲望和各种行为的动因。因此,《欧也妮·葛朗台》中的人物一个个丰满生动,折射出法国大革命后资产阶级的发展过程,具有极强的历史性和社会性。
  葛朗台是世界文学中著名的吝啬鬼典型,他从头到脚无时不刻不在算计着更多的钱,吝啬是他的第一特征。尽管他富甲一方,却过着极为简朴的生活,蜡烛合家使用一支,吃食按例分配,给妻子女儿的零花钱都想尽办法盘剥。尤其是葛朗台临终之际,他的整个生命退守到眼睛里,而眼睛依然在搜寻金子,“他一连几个小时用眼睛盯着金币,像一个刚刚有视力的孩子呆看着同一件东西”,“神甫把镀金的十字架送到他嘴边,让他亲吻基督,他做了一个可怕的动作,想抓住十字架”。这一连串的细致描写,成功地塑造了一个吝啬成癖的守财奴形象。
  吝啬仅是葛朗台聚敛财富的一种手段,作为一名成功的资产阶级大商人,葛朗台精于算计、胸有城府并且心狠手辣。他的眼里没有感情,只有赤裸裸的金钱交易,他在生意上“算得和天文学家一样精确”,在理财上“兼有老虎和巨蟒的本领”,对外谈买卖时总装得耳聋口吃,使人晕头转向,从而掩盖其真实想法。对内他把亲情践踏地一览无余,女儿只是为他谋利的工具,面对两家族对欧也妮的追逐,他只是冷眼旁观,“我闺女谁也不给,我要利用这些家伙为我钓大鱼”,当他得知欧也妮将金币全部送给了他的侄儿后,他大发雷霆,惩罚女儿每天只吃清水面包,之后与女儿和解只是为了将女儿的继承权控制在手里;对待妻子像工具一般,毫不关心,妻子病重之际,他舍不得花钱为她请医生,甚至不去看望她,最后只是因为害怕妻子死后女儿将继承母亲的财产才请医生治疗。金钱的世界里,没有感情,没有友爱,只有永恒的利益。
  欧也妮,是小说中为数不多的天使般的人物,她单纯、善良,以一颗真心对待所接触的事物。结识了堂弟夏尔后,她迅速坠入了爱河,怀着少女的纯真照顾他、关怀他,为他布置房间,瞒着父亲为他买白蜡烛和糖,为他准备家里从未准备过的早点,当她得知他父亲去世时,她情不自禁地为他流泪;夏尔急需一笔钱开始一个新的生活,欧也妮便毫不犹豫地将自己的全部积蓄拿出来给他,丝毫没想过这一举动将带给家里怎样的震动,“堂弟眼下的困境使她忘记了黑夜和规矩,她的良心、她的执着和她心头的喜悦都使她壮起胆来”;堂弟交给她的信物梳妆盒,她视若珍宝,睹物思人,被葛朗台发现想强行将其中的金板撬开时,她以死胁迫,逼父亲还回信物。欧也妮的爱,深沉而大胆,炽烈且无私,多年以后,她依然活在无尽的等待里,“爱情告诉了她什么是永恒”,然而,她的爱情没有在等待里开花,夏尔在七年的蜕变中变得自私自利、面目可憎,随意丢弃与欧也妮的爱情。欧也妮悲痛欲绝、心如死灰,但她的善良驱使着她为堂弟还清债务,挽回名誉,正如巴尔扎克所说欧也妮的爱是“真正的爱,天使的爱,为痛苦而生,为痛苦而死的高傲的爱”。尽管最后她仍过着葛朗台生前遗留下来的小器生活,但她创建的基金会、养老院、教会学校和公共图书馆赢得了普遍的尊重,欧也妮的虔诚和善举将指引着她迈向天国。
  小说中的其他人物,各有特点,善良软弱的葛朗台太太、老实愚忠的拿侬、各怀鬼胎的克罗旭一家和德格拉桑一家、冷酷无情的夏尔·葛朗台……各人在资本主义世界的汹涌里颠簸,构成了一幅完整的、包罗万象的社会风俗的图景。
  
  篇六:扭曲的人性
  有兄弟三人,老大夫妻都在单位上班,老三夫妻在县城里做生意,只有老二夫妻务农。老二夫妻虽在家务农,却又生下三个儿子,比哥哥弟弟家的孩子都多。弟兄三人要论口才、聪明和出类拔萃,理所当然要数老二,因为他从小就是巧舌如簧,灵活多变,使哥哥弟弟只能望其项背。
  老大在县城居住,老二有自己的宅基地,分门另过,父母住在分给老三的老宅子里。父母身体不是很好,但也把老大、老二、老三的孩子一个个帮着养大。
  老宅子的房子年代久了,破烂不堪,修都没法修,眼看无法居住了,父母无奈,就请求搬到老二家多余的房子里居住。经好说歹说才搬进去,但没过几天,就被老二的媳妇赶了出来,还大吵一场,把父母二人气死气活的。
  父母返回老宅子住在危房里,老三坐不住了,就四处筹钱,下决心要为父母翻盖房子。经过几个月的忙碌,老宅子的房子不但翻盖,还盖了好几间的楼房。老三把父母安置在里面居住,其余房子就准备为儿子作结婚的房子使用。
  因老三夫妻经常不回家,很多间房子都空着,老二就犯嘀咕了。突然有一天,老二把他大儿子夫妻的家具往老三的房子里搬。父母阻拦,老二却声称:“你们俩别管,管也管不住,老三盖这么多房子住不完,我让他侄子过来住咋了?”又说,“老三的儿子还不一定能找上媳妇呢!我家孩子多,实际上就等于给我家盖的。”说着就强行搬了进去。
  对于强住自己的房子,老三也实在抹不开面子因此和二哥翻脸,心想到自己的儿子结婚再让侄子搬出来也可以的;对于二哥说的其他的不讲理的话,处于顾及家族的荣誉也就忍住了。
  说起老三的儿子,因为从小得过一场严重的疾病,留下了后遗症,显得多少有些痴呆,但并不影响上学和工作。老二为了能让自己的儿子长期霸占老三的房子,就在这个问题上动了心思。村里有人为老三的儿子介绍对象,只要让老二夫妻知道,立刻就会想方设法把事搅黄。不但如此,还有更恶毒的事呢!
  邻居中有一女孩,和老三的儿子年龄相仿。老三的儿子有时在家里居住,来来往往,免不了就和这位女孩多说几句话。老二夫妻却造谣说老三的儿子强奸了这名女孩,这个传闻被女孩的父母知道了,就不问青红皂白,生起了愤恨之心。在一天下午,突然把老三的儿子挤到一个死胡同里,不由分说,一顿暴打。把老三的儿子打得遍体鳞伤,当场昏死过去。幸好被人发现得早,经及时抢救治疗,才算捡回一条命。老三为此事和女孩家长还经了公安,公安也出具委托作了法医鉴定,鉴定结果确认这名女孩一切正常,没有被侵犯的痕迹。经过调查,才知道是老二妄图借刀杀人。真相大白之后,老三和对方和解了;对自己亲二哥的罪恶行径却是又忍了下来,总认为,这是家丑,不可外扬。
  老二夫妻为人这个德行,对待父母当然也好不到哪儿去。有一次母亲和二儿媳妇吵嘴,老二竟亲自给丈母娘家打电话告知,不到晚上,丈母娘家就来了一大帮人,把自己的父母打得不成样子。老大更是不敢惹老二,回家看父母都怕老二看见,躲之唯恐不及。
  然而,常说恶有恶报,老二夫妻的所作所为,直接影响着儿子的成长。他们三个儿子,除了老大已成家守点本分之外,老二因入室抢劫珠宝店,拿刀架在店主脖子上,被以构成抢劫罪情节恶劣判了十五年的有期徒刑;老三是聪明之至,可惜老是用不到正确的地方,常常以盗窃街坊邻居、亲戚朋友而名扬乡里。人们断言——早晚还是坐监的料。
  老二的二儿子和三儿子犯事,因老三认人多,都是老三跑前跑后。要不是老三,他的三儿子也早就进去了。老三对于两个侄子的不争气,有时憋不住想劝劝二哥,以后要正确教育孩子,不要再发生不光彩的事。可是老二却把老三的劝告当成了耻笑,不但不领情,反而越加记恨了。
  老三的儿子经过朋友从中撮合,谈了一个对象,因怕老二夫妻再次搅事,就极为保密。直到举办婚礼的前三天,才告知老二夫妻。举办婚礼那天,老二夫妻和大儿子、三儿子,明着都是过去帮忙,可实际上却是见机行事,进行偷窃。三儿子偷香烟,当场还被人发现并揭穿。
  老三的儿子既然结婚了,住在自家的房子里当然理直气壮,可老二的大儿子夫妻却还是不愿搬走。老三就坚持一定要侄子和媳妇搬回去,因为住在一起肯定不方便。但老二夫妻却说老三家的房子多,他家的房子少,不同意让大儿子和媳妇搬回去。这样双方又经过一场大吵,最后还是把老二的大儿子夫妻赶了出去。
  三个月过去了,老二夫妻一直耿耿于怀。对于他们夫妻,动弯心思是始终没有停止过的。老二妻子眼尖,发现老三的儿媳妇还没有怀孕的迹象,就又开始造谣了。说老三的儿子有病,没有生育能力。
  又过了两个月,眼看着老三的儿媳妇的肚子鼓起来了,谣言也就不攻自破了。
  本来是亲弟兄,哥哥弟弟都还顾及夹在中间的老二一家人的声誉,可是老二却是一直执迷不悟,坚持把哥哥弟弟当成仇人对待。这会让街坊邻居怎么评价呢!有谁还敢给他共事?因为这不是普通的缺点,而是人性的扭曲,或称是人性的缺失。
  
  篇七:为了那人性的自在
  你在桥上画风景,画风景的人在山坡上画你……。
  踏遍秦岭七十二峪沟,你会聆听到画家们写生的脚步声和许多关于写生的故事……。
  当光阴随着画笔流为往事,当画家们失去写生的岁月,心中不免为写生中的人和事搅活着,不得安宁。
  十月的夜风,吹凉了树木、河流和村庄,我和画家土子来到余曲西头的皂河旁散步,谈起绘事中的那些是与非,土子说:“勤于琢磨,善能思考,是画家们的生活常态”。我点头赞同。是啊!画家把一生的光阴都撂给了绘画,但是,也令我看到了绘画以外他们撂荒了的生活,尤其是那些基层的业余画家,背负着绘画的传承和教育,同时也还背袱着全家人生活的重担,我甚至觉得他们的人生是寂寞的,农夫勤耕苦犁,盼的是收获喜悦,画家勤行写生,奋斗在贫苦里低回浅唱,他们将寂寞揉碎了撒向生活里,过活着,令人眼睛湿润,从心底涌出一份感动。
  夜深了,我俩在不知不觉中走出很远,云儿象能拧出水来,月亮也歇进了云层里,我和土子在湿漉漉的河岸上走着,说着,思绪早就被露水打湿,随着河水向下游处伸去了。
  对于绘画,我不道是否还有别的什么说道呢?
  一滴笔墨,落入白纸,散为画意,包涵着多少情感,辛劳的背后,需要的是寂寞、苦恋、执着和勤奋,还有攸然的心境,那一刻的渴望,是一份缘分,一股热泪的涟漪,变成了神奇,便有了爱恋,有了许多深情的故事。
  我一直以为,如今,绘画走了一条循环重复的路子,方法论长期控制画坛,绘画便把自已进行重复,很少见到有谁以哲学的观点出发,考问绘画,用散文的宽容,来认识绘画的大度和包容,大多都以技为重,钱利江湖,产业绘画,商品使绘画陷入不义的尴尬,我直报怨文学的苍白无力,人性的残酷多变,产业化的无情,将人们对艺术的美感,强压抵在铜臭和浮躁的市井中。对于绘画,我们不是不要经济的支撑,但同时,我们更加迫切渴望中国画的进步与创新,尤其是写意中国画,正处于挣扎前行中,用哲学的观点对绘画里某种存在抽象进行概括,仍是当代人之责任。
  有哲人说过:“绘画是人性进入自由王国的一把钥匙!”我叹其真切。
  大自然的一切,都是按照上帝的意思安排形象和物质形态,不断按本体复制存在着,唯有艺术,高尚其来的自在,在每时每刻变化着,更新着样式,余以为,画者,心也,随性往来,以其平和,静心,之大者,则轻天下,细万物,其小者,则养神润心,安贫乐道,和谐天人,妙外柔情,以求其志,以全人生,自在其道,绘事境幽,必以真修养学识,对自然进行非常观之,将感受到的、看到的、写到之趣、之情、经过酿化,塑造、提练、升华、运用、点、线、面,干湿浓淡,比例,样式,整合为美的抽象,以其元素、笔痕、墨迹、空白、勾染,达到绘画基因变异,打散,构成,排列出视觉新秩序,使绘画成为一种精神的理想物质,化平凡为神奇,唯笔,墨,纸为审美载体,放达人性的自在。
  踏遍秦岭人不老,白云何处还有山,余曲城地域不大,爱画者甚多,但是,搜峰写生的画家却是太少了,这不能不认为是绘画的遗憾,恰恰也说明了绘事正在退步和绘事的艰难。
  想入悱事,却疯了自由,如今,有多少痴者还进山写生,我不知道谁画得最好?我亦道不出对他们的绘画风格和印象来,因为默默,因为勤奋,因为执着,因为无闻,因为那人性的自在。
  静静地夜,无声的云,呜咽的河水,流去了多少思绪,写生的故事,也随着水波飘荡着往黑影里远去了……
  
  篇八:人性的悲叹
  生活如同沙漏过滤着人的记忆。于是,那些不经意间遇见的人或事时不时地留存下来,有些甚至刻骨铭心。入冬时节,朔风凛凛,零星的雪花在飘落着。我喝过早茶,照例去附近商店买了些生活用品。从商店出来,刚要过路,见一位大嫂莫名其妙地摔倒在路上。我急步赶了过去,扶住她的手臂。也许是因为脸部着了地,她的嘴角在不住的流血。因为摔得过重,好一会儿才缓过神来。这时,围观的人也多了起来,大家七手八脚地把那位大嫂扶了起来。旁边的人问我:“她是你的什么人?”“没关系,我也是路过遇见”。意外得很,我的话音刚落,这几个帮忙的如触电般地缩回了手脚,仿佛唯恐躲之不及。他们带着异样的眼光看了看我,随后消失在人群当中。不容多想,我一边掏手机,一边问道:“您好点儿了吗?家住哪儿?用拨120吗?”她看着我,眼神中透着感激,指着不远处的一个门脸儿,艰难地说:“不远,就在那里,谢谢!”看着她步履蹒跚地走进院内,不安的心稍稍有了一些释然。然而,回想起消失在茫茫人海中的那几位“好心人”,一阵深深的隐痛在吞噬着我。
  平心而论,一个如我这般懂得现实的无奈与残酷的中年人,决不是一个抓住任何细节都不撒手的人。因为,过多的在意反倒有些矫情之嫌。但是,今天发生的一切的的确确是一种矛盾。
  众所周知,草会口渴,鱼会疼痛,狗会思念。作为人,既然我们是高级动物,那么,我们将如何表现我们作为高级动物的文明?我们的成熟就一定意味着对生态界弱小者的麻木与漠视吗?对于现实世界的残酷认知就一定要以把我们自身变得残酷为代价吗?人性化构建的和谐社会中,道德底线到底是什么?倘若我们来到这个世界的使命,就是为了体现人性的本色的话,那么,我们能否怀着悲怜和对弱者的同情,让他(她)们活得有点尊严呢?
  我问天,天无语。
  
  篇九:人性何在
  如今这世上,这年头什么人什么事都有,好的,坏的,奇闻接二连三地发生让人‘耳目一新’,不过我听着听着,也觉得不为奇了,我倒觉得世人越来越糊涂,越来越麻木,越来越动物化了。前几天,又听同事讲了一件让人深恶痛绝,骇人听闻的事件,这起事件可论为一件故意杀人案。虽然其案犯并不能代表所有世人,但从一个普通人的所做所为,完全证实了人在金钱在物欲面前,能够丧失理智,所以为了逃避应承担的责任而丧失了最基本的人性道德。
  案件发生在半个月前,一个下着雨的深夜,老中医院一名女医生一点多接到医院的一个紧急电话后,撑着雨伞赶往医院为一名待产妇接生。在她心里,她一心想的就是救人要紧,可万万没想到的是,自己正面临着一场死亡灾难,从她踏出家门的那一步,她就踏入了‘阎王’设下的的鬼门关。赶往医院的途中,她被一辆超速行驶的三轮车撞倒在地以至昏迷,毫无人性的车主下车后,不管医生是死还是活,就把她拖到路边的沟里,见四处无人,开起他的破三轮逃之夭夭了。医院一个小时后还没见医生去,打电话给他丈夫,等他丈夫找到她时,已经是凌晨五点,她躺在雨里,被寒冷吞蚀了几个小时,等他丈夫送到医院为时已晚,抢救无效死亡。一位值得人类共同去敬仰的好医生竟然被人类的残渣所抛弃,竟被人类的残渣无情地给扼杀了。后来听说那个没有人性的车主是个屠夫,也许是杀多了猪类同畜牲一个,所以没有人性吧?他最终没有躲过应有的惩罚与报应,公安从路边的摄像头查出后逮捕了他。这个消息是给我唯一的一丝安慰。
  这本是一桩很普通的交通事故,可却让人心寒,为什么?意外的交通事故难免,车主的过失难免,可是车主却错上加错,把一起事故变成了人为的杀人案,这是值得我们最为共愤的。我们不难想象,如果那个屠夫能及时把医生送往医院,说不定医生就不会死。人心都是肉长的,可有些人长的却是狼心,或者根本就无心,要不然,怎么会刻意杀人,见死不救?唉!人性何在啊?

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